我相信人生都有迷茫，我高中有一個疑問，為何大家的目標是一家公司？如果是為了金錢、財富，那時可以解釋的，畢竟沒有錢人生萬萬不能。到了大學，考研究所不是單純的筆試，還有書審，所以不少身邊的同學從大一就在佈局，考不好的科目就直接二退，以免成績不好看。剛好在這個大學個申的時期，去年的我也有迷惘，我現在也不知道讀這個系到底是好還是不好，去年我們一行人（和另外兩個高中同學）找母校班導，老師也對於考研究所、具體校系也還是保有好奇。
我之前買晚餐遇到學校聖經研究社的成員來找我，我那時講了一些數學、我的電腦分區（ LVM、Btrfs之類的，我還用圖書館櫃子做比喻），心情不錯所以交換了聯絡方式。直到三週前，有一個成員（叫做A） 帶着他的朋友B來宿舍發all pass糖（那一位B是科管院的同學，不知道是什麼系），我和B簡單地聊了下我的問題（就是前面說的），而他並沒有否定我的想法（有些老師或是同學覺得這個問題不是問題），我還分享了我去學校諮商中心的經驗（諮商老師覺得我沒有必要覺得當家教覺得有誤人子弟的問題、也覺得賺錢不用和良心過度掛鉤。後來，諮商老師看了一下時間，對我說：「時間快要到了，還有要說什麼嗎？」我覺得這超踩我地雷的，看來諮商老師賺錢可能也滿沒有良心的），B也和我哈哈大笑，他們說我思考到這個問題不代表我有問題，B說他是基督徒所以偏好用聖經的角度來，說他們教會有一個講座叫做《人生的歸屬》，我那時難以推脫並且想說或許是從宗教哲學的角度切入，縱然我對基督徒普遍印象不好（像是我國小有老師信主信到說出臺灣的神像好黑、很噁心等歧視傳統民俗文化的言辭，還有很多，我就不舉例了），但我選擇相信那1%的機會。
後來我到教會，他們得知我還沒吃晚餐，很熱心的幫我弄晚餐，接着就開始講座，講師開門見山地說：「我們在一個月前發出邀請函，但我覺得題目不好，所以改成《生命的歸屬》，並且我們沒有要打算從宗教哲學的角度來講這個議題，是要來傳福音的。」我瞬間後悔，感覺進到詐騙集團的窟窿。他們先是請兩個人上去分享自己的見證（說明自己信了耶穌有什麼改變，確實沒有那種廣播電臺那種奇葩說辭，也沒有過多怪力亂神），再來是來講解《生命的歸屬》，大要就是不信耶穌的人是住在撒旦的家，信了耶穌就是搬到耶穌給大家準備好的家———就是生命的歸屬。他們還安排了大家一起互相握手、認識各位，我覺得這不錯。但接下來的我同樣覺得不大好，兩個神父（還是牧師？我不是很清楚）請現場的四個異教徒、和帶異教徒的人起立（連我在內共8個人），現場很多人對我們「阿門」，我覺得我的頭都嗡嗡叫的（看來起了聲音的共振），後來，我們坐下，講師問了一個異教徒的大四學長（我看他應該是去喫東西的，我想說不要不尊重講者，所以我都沒喫東西，但是那個學長吃的津津有味），因為他沒信教被說是迷路的羊隻而被牽到臺前再請回座位，我覺得這蠻不尊重的（我強掉是我個人認爲），我相信沒有人要被說成那個只會人云亦云、沒有主見的羊隻（羊羣效應聽過吧）、不受牧羊人管控的羊隻。在演講的最後，講師說：「我們熱水都準備好了，今天是絕佳的機會，就從撒旦的家搬到耶穌的家。」那時4個異教徒有兩個似乎被帶下去受洗了，我和另一個都還在原位。我想說可以回家了，但我被留下，說我可以慢慢喫東西，因此我而外被見證了50分鐘（我去聽人家見證加「傳福音」總共2個小時），他們看我不爲所動也無奈地放我走了。關於那額外的見證50分鐘，我特別有意見。先是我的學長（2010年畢業的學長），他還不錯，他說那是一種得到寬慰、放鬆的感覺，他去過一貫道、佛教等，但不勉強我；一個阿姨說成語「六神無主」叫做信了這麼多神還是比不過一個主耶穌，我覺得這個成語誤解很深，因為六神無主是指驚慌失措。最不能接受的是，我在離場時，同系學長（010年畢業的學長）對A交頭接耳說：「你下次多帶他來，唱聖歌、讀聖經之類的……。」我蠻生氣的，因為前面說的佷尊重我，但似乎不是那麼尊重。
我到了後天，便和A說：「你好，我這幾天反覆的思考，我決定我還是把我想講的話一次講好，這部分可能有些冒犯。
首先，我之後不會再去參加你們的聚會，所以也不用告知我之後的聚會訊息。同時，我也想感謝你們那時十分的親切、熱心。
我想來講一下我的觀點（我沒有要爭論什麼道理）。我一開始決定會去，單純是好奇從別的宗教角度來看，人生的意義為何，正如有一些基督教信仰的朋友也是會看看其他宗教的觀點（這我就不贅述，網路上也很方便查到），但是到了現場，我看到簡報的標題把「人生」換成「生命」，我就覺得意思變調了，再隨著講師大方承認這部分不會是宗教哲學，我對此蠻失望的（雖然我早已預料，但不免失望）。
接下來是我那時沒有提出的我的想法。關於「六神無主」，根據教育部國語辭典重編本的定義是「被嚇到驚慌失措」（我相信你不否認從定義出發），但是有一位阿姨解釋是「拜了這麼多神，還是沒有主」這個意思我覺得不大符合這個成語的定義；關於我們離場，物理系的學長說了一個看法「信教是因為一個感覺、一個放心的感覺，因此不勉強我」，但在離場時，學長對你說：「...你記得/下次多帶他（指我）來讀聖經、唱聖歌...」，佛說：「佛度有緣人」世尊並不會強迫信教，倒是提倡眾生平等，遵循因果業報（善有善報，惡有惡報。我對此的解讀是做好自己），我也以為如此，但我發現還是慢慢的說服、氛圍壓迫。
我想說你和學長應該是我遇過相對不是那麼激進傳教的人，因為我欣賞那種尊重個體主體性、不主動推銷的相處模式。但是我到目前為止都是遇到基督信仰的人一直對我傳教（我國小老師信仰堅定到鄙視台灣傳統文化，我覺得這不大OK），因此我和你們我持相對自在的態度互動，但基於前述，我還是感到一些些的失望。再舉一個例子，我有個僑生室友是佛教，但他不會對我傳教、也不會對我講述佛學道理，除非我主動跟他聊（他基本就睡前自己誦讀佛經，而且聲音控制到不打擾我們睡覺），這部分我就覺得還不錯，希望我對你的想法還是一樣的美好（像是上週五你的朋友，他說他是因為信仰而傾向從聖經的角度來找答案，他也蠻尊重我的，我覺得你和他在這部分還不錯）。我再舉一個例子，我家基本就傳統信仰，這麼說也不精確，我們就只是拜拜土地公（家裡務農）、地基主、孔廟，很偶爾是出去玩路過會拜一下媽祖，這樣而已，也不會特定跑去宮廟拜拜（我爸還覺得大可不必頻繁的去），我爸對於自己人生的答案是從佛經尋找，但他不是信仰佛教、也不會對我傳教，我的紀錄片課老師也是佛教但她從來都沒有講過佛教的東西在課堂上（只有分享自己為何拍紀錄片拍到一半信仰佛教）。你或許好奇，為何我幾乎都舉佛教例子，理由很單純，我主要是遇到四類信仰的人，分別是無神論、傳統信仰、佛教、基督宗教，而無神論者就不談了，傳統信仰在同輩裡面我不常遇到（表現得像無神論者，大概就是家裡信什麼，自己就跟著信什麼，也不到虔誠的地步）。
經過那次的經驗，我用了一個類比，我喜歡宣揚自由軟體的觀念，甚至到了半哄我身邊的人使用Linux、自由軟體，當了開源吉娃娃，我想到我家人被我說服的表情、壓力，不亞於我去接受演講完三人對我「見證」了近50分鐘，這是我在那天想到自己要檢討的部分（這是別的、相對無關的反思）。」
又過了幾天，我和我朋友去喫麪，我就提到：「我多麼渴望相信我遇到的基督教徒不是我遇過的那些那麼激進，但我這次給了機會、賠了三個小時，看來還是差不多」，我和我朋友也說，我傾向無神論且我希望我能儘量用宗教平等的角度看待宗教，有時人有迷茫，有時數學給不出答案，參考宗教的解釋有時是不錯的參考，但我對於拿不同哲學打擊其他宗教實在不予贊同。也誠如我在我的LINE上說的，我也要檢討自己是否有過度開源吉娃娃的問題。
後來，A說他也沒有預料到，也希望我們還可以保持朋友，我也但願如此。
我之前買晚餐遇到學校聖經研究社的成員來找我，我那時講了一些數學、我的電腦分區（ LVM、Btrfs之類的，我還用圖書館櫃子做比喻），心情不錯所以交換了聯絡方式。直到三週前，有一個成員（叫做A） 帶着他的朋友B來宿舍發all pass糖（那一位B是科管院的同學，不知道是什麼系），我和B簡單地聊了下我的問題（就是前面說的），而他並沒有否定我的想法（有些老師或是同學覺得這個問題不是問題），我還分享了我去學校諮商中心的經驗（諮商老師覺得我沒有必要覺得當家教覺得有誤人子弟的問題、也覺得賺錢不用和良心過度掛鉤。後來，諮商老師看了一下時間，對我說：「時間快要到了，還有要說什麼嗎？」我覺得這超踩我地雷的，看來諮商老師賺錢可能也滿沒有良心的），B也和我哈哈大笑，他們說我思考到這個問題不代表我有問題，B說他是基督徒所以偏好用聖經的角度來，說他們教會有一個講座叫做《人生的歸屬》，我那時難以推脫並且想說或許是從宗教哲學的角度切入，縱然我對基督徒普遍印象不好（像是我國小有老師信主信到說出臺灣的神像好黑、很噁心等歧視傳統民俗文化的言辭，還有很多，我就不舉例了），但我選擇相信那1%的機會。
後來我到教會，他們得知我還沒吃晚餐，很熱心的幫我弄晚餐，接着就開始講座，講師開門見山地說：「我們在一個月前發出邀請函，但我覺得題目不好，所以改成《生命的歸屬》，並且我們沒有要打算從宗教哲學的角度來講這個議題，是要來傳福音的。」我瞬間後悔，感覺進到詐騙集團的窟窿。他們先是請兩個人上去分享自己的見證（說明自己信了耶穌有什麼改變，確實沒有那種廣播電臺那種奇葩說辭，也沒有過多怪力亂神），再來是來講解《生命的歸屬》，大要就是不信耶穌的人是住在撒旦的家，信了耶穌就是搬到耶穌給大家準備好的家———就是生命的歸屬。他們還安排了大家一起互相握手、認識各位，我覺得這不錯。但接下來的我同樣覺得不大好，兩個神父（還是牧師？我不是很清楚）請現場的四個異教徒、和帶異教徒的人起立（連我在內共8個人），現場很多人對我們「阿門」，我覺得我的頭都嗡嗡叫的（看來起了聲音的共振），後來，我們坐下，講師問了一個異教徒的大四學長（我看他應該是去喫東西的，我想說不要不尊重講者，所以我都沒喫東西，但是那個學長吃的津津有味），因為他沒信教被說是迷路的羊隻而被牽到臺前再請回座位，我覺得這蠻不尊重的（我強掉是我個人認爲），我相信沒有人要被說成那個只會人云亦云、沒有主見的羊隻（羊羣效應聽過吧）、不受牧羊人管控的羊隻。在演講的最後，講師說：「我們熱水都準備好了，今天是絕佳的機會，就從撒旦的家搬到耶穌的家。」那時4個異教徒有兩個似乎被帶下去受洗了，我和另一個都還在原位。我想說可以回家了，但我被留下，說我可以慢慢喫東西，因此我而外被見證了50分鐘（我去聽人家見證加「傳福音」總共2個小時），他們看我不爲所動也無奈地放我走了。關於那額外的見證50分鐘，我特別有意見。先是我的學長（2010年畢業的學長），他還不錯，他說那是一種得到寬慰、放鬆的感覺，他去過一貫道、佛教等，但不勉強我；一個阿姨說成語「六神無主」叫做信了這麼多神還是比不過一個主耶穌，我覺得這個成語誤解很深，因為六神無主是指驚慌失措。最不能接受的是，我在離場時，同系學長（010年畢業的學長）對A交頭接耳說：「你下次多帶他來，唱聖歌、讀聖經之類的……。」我蠻生氣的，因為前面說的佷尊重我，但似乎不是那麼尊重。
我到了後天，便和A說：「你好，我這幾天反覆的思考，我決定我還是把我想講的話一次講好，這部分可能有些冒犯。
首先，我之後不會再去參加你們的聚會，所以也不用告知我之後的聚會訊息。同時，我也想感謝你們那時十分的親切、熱心。
我想來講一下我的觀點（我沒有要爭論什麼道理）。我一開始決定會去，單純是好奇從別的宗教角度來看，人生的意義為何，正如有一些基督教信仰的朋友也是會看看其他宗教的觀點（這我就不贅述，網路上也很方便查到），但是到了現場，我看到簡報的標題把「人生」換成「生命」，我就覺得意思變調了，再隨著講師大方承認這部分不會是宗教哲學，我對此蠻失望的（雖然我早已預料，但不免失望）。
接下來是我那時沒有提出的我的想法。關於「六神無主」，根據教育部國語辭典重編本的定義是「被嚇到驚慌失措」（我相信你不否認從定義出發），但是有一位阿姨解釋是「拜了這麼多神，還是沒有主」這個意思我覺得不大符合這個成語的定義；關於我們離場，物理系的學長說了一個看法「信教是因為一個感覺、一個放心的感覺，因此不勉強我」，但在離場時，學長對你說：「...你記得/下次多帶他（指我）來讀聖經、唱聖歌...」，佛說：「佛度有緣人」世尊並不會強迫信教，倒是提倡眾生平等，遵循因果業報（善有善報，惡有惡報。我對此的解讀是做好自己），我也以為如此，但我發現還是慢慢的說服、氛圍壓迫。
我想說你和學長應該是我遇過相對不是那麼激進傳教的人，因為我欣賞那種尊重個體主體性、不主動推銷的相處模式。但是我到目前為止都是遇到基督信仰的人一直對我傳教（我國小老師信仰堅定到鄙視台灣傳統文化，我覺得這不大OK），因此我和你們我持相對自在的態度互動，但基於前述，我還是感到一些些的失望。再舉一個例子，我有個僑生室友是佛教，但他不會對我傳教、也不會對我講述佛學道理，除非我主動跟他聊（他基本就睡前自己誦讀佛經，而且聲音控制到不打擾我們睡覺），這部分我就覺得還不錯，希望我對你的想法還是一樣的美好（像是上週五你的朋友，他說他是因為信仰而傾向從聖經的角度來找答案，他也蠻尊重我的，我覺得你和他在這部分還不錯）。我再舉一個例子，我家基本就傳統信仰，這麼說也不精確，我們就只是拜拜土地公（家裡務農）、地基主、孔廟，很偶爾是出去玩路過會拜一下媽祖，這樣而已，也不會特定跑去宮廟拜拜（我爸還覺得大可不必頻繁的去），我爸對於自己人生的答案是從佛經尋找，但他不是信仰佛教、也不會對我傳教，我的紀錄片課老師也是佛教但她從來都沒有講過佛教的東西在課堂上（只有分享自己為何拍紀錄片拍到一半信仰佛教）。你或許好奇，為何我幾乎都舉佛教例子，理由很單純，我主要是遇到四類信仰的人，分別是無神論、傳統信仰、佛教、基督宗教，而無神論者就不談了，傳統信仰在同輩裡面我不常遇到（表現得像無神論者，大概就是家裡信什麼，自己就跟著信什麼，也不到虔誠的地步）。
經過那次的經驗，我用了一個類比，我喜歡宣揚自由軟體的觀念，甚至到了半哄我身邊的人使用Linux、自由軟體，當了開源吉娃娃，我想到我家人被我說服的表情、壓力，不亞於我去接受演講完三人對我「見證」了近50分鐘，這是我在那天想到自己要檢討的部分（這是別的、相對無關的反思）。」
又過了幾天，我和我朋友去喫麪，我就提到：「我多麼渴望相信我遇到的基督教徒不是我遇過的那些那麼激進，但我這次給了機會、賠了三個小時，看來還是差不多」，我和我朋友也說，我傾向無神論且我希望我能儘量用宗教平等的角度看待宗教，有時人有迷茫，有時數學給不出答案，參考宗教的解釋有時是不錯的參考，但我對於拿不同哲學打擊其他宗教實在不予贊同。也誠如我在我的LINE上說的，我也要檢討自己是否有過度開源吉娃娃的問題。
後來，A說他也沒有預料到，也希望我們還可以保持朋友，我也但願如此。